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举出法藏比丘在世自在王所，证悟无生法忍，而时之位，即名佛种姓。于是性中，发四十八愿，而修起庄严净土，即是安乐净土，所以此土是彼因所得，果中说因，故名为性。在《略论安乐净土义》中也谈到这一问题说，法藏...佛像的功德愿生天界的也不少，如北魏孝昌二年清信女黄法僧造立的阿弥陀佛像铭说：“亡者生天，舍苦得乐。”东魏武定三年，慧鉴造的无受佛像铭说（‘受’是寿的假借字，‘无’下脱一量字）：“为亡父母造无受佛，愿生...
祥慧
|佛学论文|因明|五明|
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慢慢经行个五分钟，看能否悟出什么无生法忍呢？ 所以不要于禅修时，慢调斯理地摆出一副“无事人”的模样。而待出禅堂后，又被五花大绑而不能不奔波卖命去也。被谁绑呢？乃被自己的无明烦恼绑尔。既被五花大绑，还得...彼天帝释怀贪、恚、痴，于生老病死、忧悲恼苦不得解脱，有恐怖、畏惧、逃窜、避难，而犹告诸三十三天，令念我摧伏敌幢，恐怖即除；况复如来、应、等正觉、乃至佛、世尊，离贪、恚、痴，解脱生老病死、忧悲恼苦，无诸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教法，不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。 （2）顺忍：菩萨能于诸法思维观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。 （3）无生法忍：菩萨不见有少法灭。何以故？若无...而得出家，心重名利，好游族姓’《法华经序品》文殊也说他‘心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家’说明他这一习性的养成，并非始于今日，而是有其深刻的历史根源，由来已久。 弥勒学佛的历史，比...
不详
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佛为一切众生亦复如是。佛恩深重过于父母。假使一切众生悉为一分。二分之中当念佛。不应余念。如是种种功德随念行事。若此念成。断除结缚。乃至可得无生法忍。若于中间诸病起者。随病服药。若不得定。六欲天中豪尊...明净。见已白师。师言。更观即见佛出。满腋下及腰中有佛出。凡四佛出。四佛出已见四佛身。一一佛出无量圆日光。日光甚明净。因诸日光。见四天下色。上至有顶下至风际。悉皆明了。如见掌中无所挂碍。此名白净解脱境界也...
不详
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缘起法善巧，故慧增胜。七地证法界种种法无别义，谓不取种种法相，唯方便善巧为能。八地证法界不增不减义，谓於此证得无生法忍，於垢净法中得四自在： 一无分别、二净土、三智、四业，初二为八地愿力所增盛。九地...龙树论所未详尽者，广为发挥。由是而言，无著与龙树学说前后一贯，非谓所说一致也。 本论流传中土有陈（真谛）唐（玄奘）二译，各备本释。（弥勒颂世亲释）番藏则于此本释外，复有安慧释疏。民国十七年，尼泊尔发现安...
吕澂
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诸品众义归入二字，曰不忍而已。不忍即是慈悲，反面即谓能忍。能忍对人言为柔和，柔和则能离去嫉也。对法言，忍之极，即得无生法忍，是之谓空。如是不忍之忍，即儒者仁以为己任之任的状态，故此不忍即任也。亦似曾子...，故说有此心即有此学也。此周进言尽心之用，即发挥心之力能也。有情成佛作祖，为圣为贤，不外此心能力发挥尽致而已。此种能力，为心所本具，非由外铄，但欲其发挥，不可无导引之者舆运用之者。导引，乃谓导其能力...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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如上实相法中智慧，信进增长根利，是名无生法忍……是时得般舟三昧，于众生中得大悲，入般若波罗蜜门。
佛陀跋陀罗所传的小乘有部禅法
与鸠摩罗什差不多同时在长安传授...hellip;…功德丛林从果为名，智慧神通、四无
量等是其功德，众德结聚，说为丛林。
由此可见，所谓禅就是上息杂想，心注一境，至极而为寂静，以正审思虑而名为禅。汉语意译为静虑，...
业露华
佛学论文|因明|五明
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有故言胜；得是相应，不复乐余。是为最妙。如，一切众生中，佛为无上，一切法中，涅槃无上；一切有为法中，善法习相应为无上。 是菩萨新行道，肉身未得无生法忍，未得般舟三昧，但以智慧力故，能如是分别深入空...国；………片片和合，故有分名，众札和合，故有片名；众微和合，故有札名，是众微尘，有大、有中、有小；大者游尘可见，中者诸天所见，小者上圣人天眼所见；慧眼观之，则无所见。所以者何?性实无故。若微尘实有，即...
智 铭
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以二乘之人闻华严“如聋如哑”视之为乳味经，但是智者便指出华严顿教部，固是乳味经首，然而同时也味兼醍醐，只是华严之醍醐味，惟有大菩萨才能领悟，一旦领悟便即能够破除无明，得无生法忍。 (2) 顿教相 ...道生法华经疏： “佛种从缘起，佛缘理生，理既无二，岂容有三，是故一乘耳”(注1 这是注释法华经的“一佛乘”，道生以为一佛乘须以“理一”为依据，“理”是如来所悟之理，悟此无二之理便成佛陀，是以据此“理一”之说...
不详
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，现在不住，知此五阴从本以来，空无所有。灭除诸相，证如实智，成阿罗汉。诸菩萨等，思惟法已，得无生忍，满足十地。”[29]即证“我空”，入“无生法忍&...道德”特质在行为因果链中的决定作用。因为“苦行”首先是禁欲修行的道德无咎，相信诸如“永生”、超自然“力量”、&...
赵菲
佛学论文|因明|五明
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